Mahar

Dewi Tara (Tara Goddesses)

Nama Portal
Jenis Energy
Benefit Utama
Benefit Pendukung
Mahar Portal

Dewi Tara pada era Nusantara

Pada masa awal Kerajaan kuno Nusantara yaitu Syailendra wangsatilaka yang Berjaya selama kurang lebih 800 tahun hingga mataram kuno dan terus bertransformasi hingga era Kerajaan Majapahit, berdirinya ribuan candi dan tempat peribadatan yang salah satunya disebutkan dalam Prasasti dengan angka tahun 792 M yaitu abhaya giri wihara dimana dibangunnya candi boko.

Yang berlanjut hingga didirikannya candi kalasan sebagai puncak dari penghormatan kepada dewi Tara yang agung (disebutkan pada prasasti kalasan angka tahun 778M dalam aksara sidham) sebagai bentuk syukur atas kejayaan dan kemakmuran selama 700 tahun.

Kita melihat dan mengamalkan 21 Dewi Tara, masing-masing dengan nama, warna, dan sifat yang berbeda. Ada berbagai kumpulan 21 Tara tergantung pada narasi tradisi dan silsilah yang berbeda. Seseorang mungkin bertanya, "Mengapa tepatnya 21 Tara? Dan bukan 22 atau 23 atau 40 atau angka acak lainnya?" Jawaban atas pertanyaan ini diklarifikasi dengan indah oleh Khenchen Palden Sherab dan Khenpo Tsewang Dongyol dalam buku mereka, “Aktivitas Tara yang Tercerahkan”.

Pada tingkat dasar, Buddha telah mengajari kita 21 teknik yang dapat kita gunakan untuk mencapai Pencerahan. Menurut sistem Sutra Mahayana, saat kita berlatih, kita melintasi sepuluh tingkatan berbeda (Bhumi), yang pada akhirnya mencapai kondisi pencerahan. Dasar bagi pencerahan kita ada di tempat kita berada saat ini, dengan anugerah berharga dari tubuh manusia dan sifat kebuddhaan kita sendiri.

Vajrayana atau Tantra mirip dengan sistem sutra, tetapi metodenya lebih spesifik sasarannya. Menurut ajaran tantra, di dalam tubuh manusia ini kita mempunyai dua puluh satu simpul. Ini berpasangan dan menghalangi atau memblokir saluran kami. Melalui latihan, saat kita melepaskan setiap pasang simpul ini, kita memperoleh pengalaman atau realisasi tertentu.

Setelah kita melepaskan seluruh 21 simpul tersebut, kita dikenal sebagai makhluk tercerahkan, yang telah mencapai Kebuddhaan. Kebuddhaan bukanlah suatu kekuatan yang berada di luar diri kita, yang menunggu untuk dilepaskan agar dapat masuk. Dari dasar ajaran Buddha hingga Dzogchen, telah dijelaskan dengan jelas bahwa Kebuddhaan adalah keadaan bawaan, sudah ada di dalam diri kita.

Keadaan kita yang tercerahkan secara inheren adalah makhluk yang telah tercerahkan, seorang Buddha, Tathagatagarbha. Saat kita melepaskan 21 simpul tersebut, kita mencapai pencerahan tertinggi yang dikenal sebagai kondisi Dharmakaya.

Dharmakaya, pada gilirannya, memiliki 21 kualitas yang melekat secara spontan. Mereka melampaui dualitas, keadaan majemuk, kekekalan dan ketidakkekalan, dan usaha atau usaha. Tanpa henti-hentinya, hal-hal tersebut muncul sesuai kebutuhan demi kepentingan semua makhluk.

Dua puluh satu kualitas Dharma kaya yang aktif ini muncul sebagai dua puluh satu emanasi Dewi Tara. Jadi Dewi Tara menggabungkan semua energi aktif dari tiga kaya yang dengannya kita melepaskan simpul-simpul kita sendiri dan simpul-simpul makhluk lain, energi yang dengannya kita mencapai pencerahan dan membantu makhluk-makhluk lain untuk mencapainya.

dewi tara (goddess tara)

Pujian untuk 21 Tara : Tradisi Chandragomin

Pujian kepada Dewi Tara dengan Dua Puluh Satu Ayat Penghormatan, dan Manfaat Luar Biasa dari Membaca Pujian biasanya disingkat dengan Pujian kepada Dua Puluh Satu Tara. Ini adalah tantra dua puluh tujuh ayat yang didedikasikan untuk Bodhisattva Tara perempuan, yang memiliki dua puluh satu emanasi; mulai dari bentuk damai hingga bentuk murka. Syair-syair puitis ini menggambarkan penampilan fisik, ikonografi, atribut, dan mantranya; dan memberi penghormatan kepada Tara yang agung.

Tulisan ini bertujuan untuk memberikan pengenalan umum kepada masing-masing dari dua puluh satu Tara (Dewi Tara) sehingga praktisi baru dapat memperoleh pemahaman dasar tentang emanasi ini, berdasarkan tradisi Chandragomin.

Apa saja 21 bentuk Tara (Dewi Tara)?

1. Nyonya Mulia Tara Nyurma Pamo

Dewi Tara pertama disebut Jetsun Drolma Nyurma Pamo dalam bahasa Tibet, yang secara kasar dapat diterjemahkan menjadi “sang pembebas”, “yang cepat”, atau alternatifnya, “pahlawan wanita”. Instruksi kye rim, yaitu tahap perkembangan, mengajarkan kita cara yang benar untuk memvisualisasikan dan bermeditasi pada Tara. Hal ini diawali dengan memvisualisasikan Tara tepat di depan kita. Setelah memantapkan visualisasinya, kita kemudian memvisualisasikannya melebur ke dalam diri kita, dan kita, boleh dikatakan, menjadi Tara.

2. Nyonya Mulia Tara Loter Yangchenma

Dewi Tara kedua bernama Loter Yangchenma, dan nama tersebut memiliki banyak arti, termasuk “pemberi pengetahuan”, “orang yang memiliki melodi”, dan “sumber melodi”. Jadi, dia juga dikenal sebagai Drolma Loter Yangchenma, yang berarti “pembebas yang merdu dan sumber kebijaksanaan.” Dia disebut 'Sarasvati' dalam bahasa Sansekerta. Kami menggunakan metode menghasilkan visualisasi, di mana alih-alih hanya melakukan latihan analisis intelektual, kami juga diajarkan praktik yang membantu kami menemukan sifat sejati kami, dan sifat orang lain.

3. Nyonya Mulia Tara Sonam Tobche

Dewi Tara ketiga dikenal sebagai Tara Sonam Tobche, di mana Sonam diterjemahkan sebagai “pahala”, “nasib baik”, “kemakmuran”, dan bahkan “keberuntungan”. Adapun Tobche, Tob berarti “kekuatan”, sedangkan Che berarti “semakin meningkat”. Secara kolektif, namanya berarti “pembebas yang meningkatkan kekuatan kemakmuran dan kemampuan berbuat baik.” Dia disebut 'Vasudhari' dalam bahasa Sansekerta. Tujuan mengamalkannya tidak hanya terbatas pada kekayaan lahiriah dan materiil, namun juga untuk mengembangkan kesejahteraan spiritual.

4. Nyonya Mulia Tara Tsugtor Namgyalma

Dewi Tara keempat disebut Tsugtor Namgyalma atau, kadang-kadang, Tsugtor Nampar Gyalma. Dia juga terkenal sebagai 'Ushnishtavijaya' dalam bahasa Sansekerta. Syarat tsugtor dalam bahasa Tibet, dan ushnishta dalam bahasa Sansekerta mengacu pada jambul di atas mahkota seorang Buddha. Jambul ini juga merupakan salah satu dari tiga puluh dua tanda utama seorang Buddha yang telah mencapai pencerahan sempurna, sehingga memiliki makna tertentu. Sisa namanya berarti “yang menang”. Oleh karena itu, namanya berarti “yang menang dari jambul”. Proses visualisasinya meliputi mempersepsikan teratai, piringan bulan, dan Tara yang duduk di atasnya dengan ikonografinya

5. Nyonya Mulia Tara Wangdu Rigje Lhamo

Wangdu Rigje Lhamo adalah Dewi Tara kelima, yaitu Kurukulle dalam bahasa Sansekerta dan Rigjema atau Rigje Lhamo dalam bahasa Tibet. Namanya berarti kekuatan “mengumpulkan, memanggil, atau menarik.” Latihan visualisasinya hanyalah penafsiran namanya. Dialah yang sangat memahami kekuatan magnetisasi. Oleh karena itu, kita memvisualisasikan Tara dan mewujudkan spiritualitas berdasarkan hukum tarik-menarik universal

6. Nyonya Mulia Tara Jigje Chenmo

Dewi Tara Tara keenam adalah Jigje Chenmo, dimana Jigje berarti “ganas dan menakutkan”, dan Chenmo berarti “yang agung”. Oleh karena itu, dia adalah Tara yang hebat dan galak. Kami mempraktikkan pemberdayaannya untuk melindungi kami dari kekuatan negatif yang mengganggu kami, baik yang tidak terlihat maupun yang terlihat. Kami memvisualisasikan warnanya yang merah tua, hampir hitam saat dia duduk di atas teratai dan piringan bulan, di mana dia melambangkan aktivitas penaklukan.

7. Nyonya Mulia Tara Zhengyi Mithubma

Zhengyi Mithubma adalah emanasi ketujuh Dewi Tara, dan namanya berarti “yang tak terkalahkan.” Untuk latihannya, kami memvisualisasikannya dalam warna biru kehitaman alaminya, yang mengingatkan kita pada awan hujan lebat dan asap tebal – hal ini seharusnya memancarkan aura yang agak mengintimidasi karena namanya sendiri adalah untuk seseorang yang tidak dapat dikalahkan oleh orang lain. Memvisualisasikan api kebijaksanaan yang mengelilinginya dengan kegelapan melambangkan ketidakpastian dan keganasan keberadaan

8. Nyonya Mulia Tara Zhengyi Migyalma

Dewi Tara kedelapan disebut Zhengyi Migyalma, dan seperti namanya, maknanya juga mirip dengan Tara sebelumnya, Zhengyi Mithubma. Zhengyi Migyalma berarti “yang tak terkalahkan” karena dia adalah wanita yang tidak dapat dimenangkan oleh siapa pun. Untuk latihan visualisasinya, kami melihat warnanya seperti merah tua. Di tengah teratai terdapat vajra yang menyala-nyala, dan saat memvisualisasikannya, kita akan disambut dengan pancaran cahaya kebijaksanaan yang dahsyat, dan nyala api yang membakar serta menghancurkan segala rintangan.

9. Nyonya Mulia Tara Sengdeng Nagchi

Dewi Tara kesembilan adalah Tara Hijau Sengdeng Nagchi, yang melindungi kita dari segala ketakutan luar. Dia juga terkadang dipanggil Sengdeng Nagchi Drolma. Namanya mengacu pada pohon besar yang dikenal dengan nama jati yang sering digunakan untuk membuat damarus dan kendang 'chod' dari kayunya yang kuat dan lebat. Pohon ini pada dasarnya pemarah, tetapi kulit kayu, damar, dan kayunya sangat berguna. Memvisualisasikan Tara Hijau hutan sengdeng diawali dengan mengingat doa pengantar, warna hijau zamrud, dan roda dharma berjari delapan yang memancarkan kebijaksanaan.

10. Nyonya Mulia Tara Jigten Sumle Gyalma

Nama Dewi Tara kesepuluh adalah Jigten Sumle Gyalma, yang berarti “Tara yang meraih kemenangan atas ketiga dunia,” dimana kekuatan istimewanya adalah melindungi kita dari gangguan aktivitas duniawi. Prosesnya dimulai dengan pengabdian, apresiasi, dan bodhicita, dan dilanjutkan dengan memvisualisasikan ikonografi Tara dengan tujuan mencapai realisasi.

11. Nyonya Mulia Tara Phagma Norter Drolma

Dewi Tara kesebelas diberi nama Pahgma Norter Drolma, dimana Phagma berarti “yang mulia atau tertinggi,” sedangkan Norter diterjemahkan menjadi “memberi kekayaan.” Oleh karena itu, Phagma Norter Drolma adalah Tara mulia yang menganugerahkan kekayaan. Dengan memvisualisasikan ikonografi Tara ini dengan warna biasa, cakram teratai dan bulan, serta ekspresi setengah murka, kita dapat memperoleh anugerah kedamaian, kegembiraan, cinta, kasih sayang, dan pada akhirnya, pencerahan.

12. Nyonya Mulia Tara Tashi Donje

Dewi Tara kedua belas dikenal sebagai Tashi Donje. Tashi Donje berarti “Tara yang mengaktualisasikan keberuntungan.” Hal ini karena kata Tashi dalam bahasa Tibet berarti “keadaan yang menguntungkan,” dan Donje berarti “memenuhi atau mengaktualisasikan.” Visualisasi Tara ini dilakukan dengan tujuan untuk menghadirkan keselarasan dan keseimbangan secara eksternal, serta kesehatan dan keseimbangan fisik secara internal. Kami memvisualisasikan warna kuning keemasannya dan cahaya yang terpancar dari simpul abadi yang tegak

13. Nyonya Mulia Tara Yulle Gyalma

Dewi Tara ketiga belas adalah Yulle Gyalma, dan namanya berarti “Tara yang memperoleh kemenangan atas perang.” Dia terkenal karena melindungi dari semua rintangan yang berhubungan dengan perang, di mana dia dapat membalikkan barisan pasukan atau bahkan menghentikan perang sepenuhnya. Secara metaforis, perlindungannya juga tersirat di dalam ketika dia menghentikan emosi permusuhan yang lahir dari pemikiran konseptual yang mengganggu kesadaran kita dan membawa kita pada tindakan yang suka berperang. Visualisasinya mengarah pada pengambilan pilihan secara sadar dan mengendalikan kecenderungan emosional kita yang berbahaya

14. Nona Mulia Tara Thronyer Chen

Dewi Tara Thronyer Chen adalah Tara keempat belas. Karena Thronyer berarti “cemberut dan murka”, dialah yang murka dan cemberut. Visualisasinya di atas teratai dan cakram mengarah pada hilangnya rintangan karena pengaruh yang menyesatkan, yang biasanya merupakan rintangan kita yang paling keras kepala. Dia membahas beberapa khayalan terakhir kita yang hadir jauh di dalam sifat dasar manusia. Inilah sebabnya mengapa warnanya gelap, kehitaman, seperti bayangan awan hujan

15. Nyonya Mulia Tara Rabzhima

Dewi Tara kelima belas adalah Rabzhima, yang juga dikenal sebagai Tara penyucian. Rabzhima berarti “sangat damai,” dan bersamaan dengan itu, aktivitas khususnya adalah memurnikan kesalahan serius dan pengaburan kita yang lebih besar. Dengan motivasi bodhicita tertinggi, kita memvisualisasikan Tara dalam warna putih pekat, bagaikan bulan purnama di musim gugur. Ekspresinya damai dan tersenyum, dan dia memegang teratai biru yang di tengahnya terdapat vas; itu diisi dengan urapan nectar

16. Nyonya Mulia Tara Rigngag Tobjom

Dewi Tara keenam belas disebut Rigngag Tobjom. Kemampuan uniknya adalah menghentikan niat negatif orang lain, seperti mantra dan kutukan. Rigngag memiliki beberapa arti dan tafsir, namun dalam konteks ini merujuk pada penyalahgunaan mantra atau aspek praktik lainnya untuk tujuan jahat atau merugikan orang lain. Oleh karena itu, arti namanya adalah “Tara yang menghancurkan kekuatan niat buruk”. Setelah melakukan “Doa Tujuh Baris” dan doa silsilah, kami merasakan kehadiran Tara di tanah suci Potala dan kami memvisualisasikannya di ruang tersebut.

17. Nyonya Mulia Tara Pagme Nonma

TDewi Tara Pagme Nonma adalah Tara ketujuh belas yang melindungi kita dari rintangan yang terkait dengan perampokan, gangster, dan pemburu. Pagme artinya “tak terukur dan tak terhitung” dan Nonma artinya “berhenti”. Oleh karena itu, dialah Tara yang menghentikan aktivitas kekerasan yang tak terhitung jumlahnya. Latihan visualisasinya juga membantu kita mencapai keadaan tenang dan tenteram karena dia adalah Tara tanpa kekerasan

18. Nyonya Mulia Tara Maja Chenmo

Dewi Tara kedelapan belas adalah Tara Maja Chenmo. Mayura adalah bahasa Sansekerta untuk burung merak, yang merupakan maja dalam bahasa Tibet. Simbolismenya dapat digambarkan secara sederhana, karena burung merak dikatakan memakan racun dan mengubahnya menjadi keindahan bulunya, dan dengan mengingat hal tersebut, kualitas khusus Tara adalah menangkal atau menghilangkan racun dalam dan luar. Dia divisualisasikan dalam warna putih gunung gletser yang disentuh oleh bulan musim gugur, dan mantra tindakan sepuluh suku kata khusus dibacakan.

19. Nyonya Mulia Tara Dugkarmo

Dewi Tara kesembilan belas adalah Tara Dugkarmo, yang melindungi kita dari mimpi buruk, pertanda buruk dalam mimpi, dan ilmu hitam. Dugkar artinya “payung putih”, sehingga ia sering disebut Ratu Payung Putih. Latihan visualisasinya melindungi Dharma dan Lama dari bahaya spiritual. Itu juga melindungi kita dari pertengkaran, kekacauan, dan kekerasan. Dia divisualisasikan dalam warna putih dan ekspresi wajahnya penuh gairah dan tersenyum, namun sekaligus semi-murka

20. Nyonya Mulia Tara Rito Loma Jonma

Dewi Tara Rito Jonma adalah emanasi Tara yang kedua puluh. Dia dikenal karena memberi kita perlindungan dari penyakit menular, wabah penyakit, epidemi, dan demam. Rito secara kasar dapat diterjemahkan menjadi “pertapaan gunung,” dan Loma berarti “daun pohon,” dan Jonma berarti “memakai.” Dia juga disebut Parnashavari. Oleh karena itu, dia adalah Tara yang mengenakan dedaunan pohon di tempat peristirahatannya di gunung. Ia divisualisasikan dalam warna merah keemasan atau kunyit dengan postur dan mudra biasa, dimana ia memegang bunga teratai biru yang di atasnya terdapat wadah berisi bahan obat.

21. Nyonya Mulia Tara Lhamo Ozer Chenma

Dewi Tara kedua puluh satu adalah Tara Lhamo Ozer Chenma. Dia adalah Bunda Agung ilahi dari “sinar cahaya cemerlang.” Dia bisa melindungi umur panjang kita jadi dia sangat bermanfaat bagi kita. Ketika energi, vitalitas, atau kekuatan hidup kita terancam, dialah Tara yang membantu kita. Kami memvisualisasikan warnanya sebagai putih pekat; di tangannya, dia memegang teratai biru yang di atasnya berdiri seekor ikan emas. Cahaya kebijaksanaan memancar dari ikan dan memanggil kembali semua vitalitas dan energi yang telah hilang oleh kita.

Dewi Tara dalam Prasasti Kalasan 778M era Nusantara

Hormat untuk bhagawati arya tara setelah melihat makhluk makhluk di dunia yang tenggelam dalam kesengsaraan ia menyeberangkan dengan tiga pengetahuan yang benar , ia tara, yang menjadi satu-satunya Bintang pedoman arah di dunia dan tempat dewa-dewa, sebuah bangunan suci untuk tara yang indah, benar benar telah disuruh buat oleh guru-guru raja syailendra , setelah memperoleh persetujuan maharaja, sebuah bangunan untuk tara telah didirikan dan demikian pula, sebuah bangunan untuk para biksu yang mulia , ahli dalam ajaran Mahayana, telah didirikan oleh para ahli bangunan suci tara, dan demikian juga itu bangunan milik para biksu yang mulia telah disuruh berdirikan oleh pejabat raja yang disebut pangkura, tavana, tripa sebuah bangunan suci tara telah didirikan oleh guru-guru raja syailendra di Kerajaan permata Wangsa syailendra yang sedang tumbuh, maharaja panangkarana mendirikan bangunan suci tara untuk menghormati guru pada tahun yang berjalan 700 tahun, desa Bernama kalasa telah diberikan untuk samgha setelah memanggil para saksi, orang-orang terkemuka, penguasa desa yaitu pangkura,tavana , tiripa, sedekah “bhura” yang tak ada bandingannya diberikan kepada sangha oleh raja yang bagiakan singa oleh raja-raja dari Wangsa syailendra dan para penguasa selanjutnya berganti-ganti oleh para pangkura dan pengikutnya, sang tavana dan pengikutnya, sang tiripa dan pengikutnya, oleh para prajurit dan para pemuka agama, kemudian selanjutnya raja bagaikan singa minta beulang ulang kepada raja-raja yang akan datang supaya pengikat dharma agar dilindungi oleh mereka yang ada selama-lamanya, dengan menghibahkan wihara sgala pengetahuan suci, hukum sebab akibat dan kelahiran di tiga dunia sesuai ajaran budha.

Daftar Demon Berdasarkan Pseudomonarchia Daemonum
  1. King Baal
  2. Duke Agares
  3. President Marbas (Barbas)
  4. Prince/Duke Pruflas
  5. Marquess Aamon
  6. Duke/Count Barbatos
  7. President Buer
  8. Duke Gusoyn
  9. Count/President Botis
  10. Duke Bathym
  11. King Pursan
  12. Duke Eligos
  13. Marquess Loray
  14. Duke Valefor
  15. Count/President Morax
  16. Prince/Count Ipes
  17. President Glasya labolas
  18. Marquess Naberius
  19. Duke Zepar
  20. King Byleth
  21. Prince Sytry
  22. King Paimon
  23. King Bélial
  24. Duke Bune
  25. Marquess Forneus
  26. Marquess/Count Roneve
  27. Duke Berith
  28. Duke Astaroth
  29. President Forras
  30. Count Furfur
  31. Marquess Marchocias
  32. President Malphas
  33. Duke Vepar
  34. Marquess Sabnac
  35. King Sidonay
  36. Prince/President Gaap
  37. Duke/Marquess Chax
  38. Duke Pucel
  39. Knight Furcas
  40. Duke/Count Murmur
  41. President Caym
  42. Count Raum
  43. Count Halphas
  44. Duke Focalor
  45. King/Count Vine
  46. Count Bifrons
  47. Marquess Samigina
  48. King/President Zagan
  49. Marquess Orias
  50. President Volac
  51. Duke Gomory
  52. King/Count Decarabia
  53. Duke Amduscias
  54. Marquess Andras
  55. Marquess Andrealphus
  56. President Oze
  57. Duke Aym
  58. Prince Orobas
  59. Duke Vapula
  60. Marquess Cimeries
  61. President Amy
  62. Duke Flauros
  63. King Balam
  64. Duke Alocer
  65. Count Saleos
  66. Duke Vuall
  67. President Haagenti
  68. Marquess Phoenix
  69. Prince Stolas
Use Etsy For International Buyers
+6281223292997
astadewa.com
Frequently Asked Question (FAQ) Portal
Bagaimana Cara Merawat Portal 
Apa Saja Benefit dari Portal 

Jenis Energi

Region Portal

crossmenu